Dans la bible ou dans les mythes plus anciens, le L\u00e9viathan est un monstre qui symbolise plus ou moins la r\u00e9volte contre le cr\u00e9ateur, quelque chose comme le chaos pour le dire vite o\u00f9 plus m\u00e9di\u00e9valement la b\u00eate de l’apocalypse. Pour Hobbes, plus tard, le L\u00e9viathan c’est l’\u00c9tat au sens d’un mal n\u00e9cessaire (oui je r\u00e9sume abusivement), b\u00eate \u00e0 laquelle Alain, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, ajoute les masses qui s’y soumettent aveuglement en s’intoxiquant aux m\u00e9dias. Sachant que le roman d’Auster porte en exergue la citation d’Emerson : Tout \u00c9tat actuel est corrompu ; nul doute que son texte embrasse la profondeur symbolique de son titre.<\/p>\n
Euh oui voil\u00e0 voil\u00e0 voil\u00e0, mais de quoi est-il donc question ?<\/p>\n
Disons que c’est l’histoire d’un homme qui \u00e9crit l’histoire d’un autre homme qui lui-m\u00eame raconte et se raconte beaucoup d’histoires… une histoire d’\u00e9crivains, une histoire bavarde et singuli\u00e8rement instrospective. Apr\u00e8s un premier chapitre plein de promesses, Paul Auster nous emberlificote dans des m\u00e9andres d\u00e9taill\u00e9s de relations amoureuses et amicales cens\u00e9ment pleine de cons\u00e9quences pour la suite de cette fameuse histoire qu’il nous promet sans cesse. Je ne sais plus qui a dit que Auster se conduisait comme le biographe de ses personnages mais Tolkien que c’est vrai. Bref revenons \u00e0 nos moutons austeriens,\u00a0 au d\u00e9part donc, et pendant un bon moment, on se demande o\u00f9 il va, ce qu’il raconte et o\u00f9 se cache le fil conducteur de cette suppos\u00e9e histoire dont on ne voit pas bien le sujet. Mais voil\u00e0 c’est Auster, et bien que nous entretenions (\u00e0 son insu j’imagine) une relation compliqu\u00e9e faite de hauts et de bas, je dois bien reconnaitre que de talent, il est fort pourvu. Et une phrase en entrainant une autre, on se voit le suivre, continuer (ce qui n’est en rien gagn\u00e9 d’avance avec moi qui abandonne all\u00e8grement les lectures insatisfaisantes avec la conscience pure et l’\u00e2me en paix,), se laisser porter enfin par cette \u00e9criture jusqu’\u00e0 ce que les choses se mettent bizarrement en place – quand ? on ne saurait dire – et que tout – mais vraiment tout – prenne enfin un sens. Le sens d’une r\u00e9flexion sur l’engagement, sur l’\u00e9thique, sur le sens de la vie (mais si, il y a un rapport avec les Monthy Python, je le pr\u00e9tends), sur la cr\u00e9ation, litt\u00e9raire et artistique et sur cette intime coh\u00e9rence de nos choix, de nos id\u00e9es et de nos actes qui nous donne ou non l’impression d’avoir v\u00e9cu. Un livre retors, \u00e0 la construction serpentine – c’est bien le moins pour ce dragon des mers – qu’on ne peut vraiment reposer qu’apr\u00e8s avoir relu le premier chapitre. Impressionnant !<\/p>\n
L\u00e9viathan – Paul Auster – 1992 – traduit de l’anglais (US) par Christine Leboeuf – Actes Sud – 1993<\/em><\/span><\/p>\n
PS<\/em> : tssss bien s\u00fbr qu’il y a un rapport avec la statue de la libert\u00e9…<\/p>\n
PPS : Oui avec des explosions aussi…<\/p>\n
PPPS<\/em> : Aller pour le plaisir, car on ne se lasse jamais de l’\u00e9criture hallucin\u00e9e de Jean et puis ne dirait-on pas qu’il cause des GAFA, avouez…<\/p>\n
11.Puis je vis monter de la terre une autre b\u00eate, qui avait deux cornes semblables \u00e0 celles d\u2019un agneau, et qui parlait comme un dragon.<\/em> \n 12. Elle exer\u00e7ait toute l\u2019autorit\u00e9 de la premi\u00e8re b\u00eate en sa pr\u00e9sence, et elle faisait que la terre et ses habitants adoraient la premi\u00e8re b\u00eate, dont la blessure mortelle avait \u00e9t\u00e9 gu\u00e9rie.<\/em> \n 13. Elle op\u00e9rait de grands prodiges, m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 faire descendre du feu du ciel sur la terre, \u00e0 la vue des hommes.<\/em> \n 14. Et elle s\u00e9duisait les habitants de la terre par les prodiges qu\u2019il lui \u00e9tait donn\u00e9 d\u2019op\u00e9rer en pr\u00e9sence de la b\u00eate, disant aux habitants de la terre de faire une image \u00e0 la b\u00eate qui avait la blessure de l\u2019\u00e9p\u00e9e et qui vivait.<\/em> \n 15. Et il lui fut donn\u00e9 d\u2019animer l\u2019image de la b\u00eate, afin que l\u2019image de la b\u00eate parl\u00e2t, et qu\u2019elle f\u00eet que tous ceux qui n\u2019adoreraient pas l\u2019image de la b\u00eate fussent tu\u00e9s.<\/em> \n 16. Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, re\u00e7ussent une marque sur leur main droite ou sur leur front,<\/em> \n 17. et que personne ne p\u00fbt acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la b\u00eate ou le nombre de son nom.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n
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Dans la bible ou dans les mythes plus anciens, le L\u00e9viathan est un monstre qui symbolise plus ou moins la r\u00e9volte contre le cr\u00e9ateur, quelque chose comme le chaos pour le dire vite o\u00f9 plus m\u00e9di\u00e9valement la b\u00eate de l’apocalypse. Pour Hobbes, plus tard, le L\u00e9viathan c’est l’\u00c9tat au sens d’un mal n\u00e9cessaire (oui je r\u00e9sume abusivement), b\u00eate \u00e0 laquelle Alain, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, ajoute les masses qui s’y soumettent aveuglement en s’intoxiquant aux m\u00e9dias. Sachant que le roman d’Auster porte en exergue la citation d’Emerson : Tout \u00c9tat actuel est corrompu ; nul doute que son texte embrasse la profondeur symbolique de son titre.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/chezyueyin.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/800px-Liber_floridus-1120-Leviathan-p135-278x300.jpg\")
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